澤畔歌聲(丹桂飄香)

澤畔歌聲(丹桂飄香)

1 丹桂飄香

自從二十餘年前，屈原再世的汨羅老人因一念之醒悟，發心皈依佛門
成為三寶弟子以來，由於老實修行的因緣，無形中初步取得了他心通
、天眼通、神足通的境界；借助佛法的修持並幫助許多有形或無形的
眾生，個別脫離了生命輪迴的痛苦，獲得了解脫的喜悅！所謂自助天
助，此後海峽兩岸三地的華夏同胞，對於奉祀屈原、岳飛的屈子祠、
岳飛廟也逐漸恢復了舊觀，發揚屈原、岳飛的愛國主義精神！並另起
爐灶又興建了屈原紀念館、屈原碑林、屈原文化研究中心、重新整建
汨羅江畔屈子祠附近著名的屈原十二疑塚，同時建築了道觀、佛寺，
配合人們拜祭屈原、岳飛英靈的需求！對於湖北省秭歸的屈原故居、
江西省廬山腳下的岳飛故居、湖南省夏原吉的祠堂與故居、徐志摩海
寧硤石鎮的故居與墓園，也同時逐漸恢復了舊觀，提供人們觀光的景
點。甚至於拍攝屈原連續劇、岳飛傳連續劇、鄭和下西洋連續劇、人
間四月天連續劇，畫龍點睛的方式，分別敘述屈原、岳飛、夏原吉、
徐志摩的生平故事，以及對於中國歷史文化的貢獻！屈原的楚辭、岳
飛的岳鄂王文集、夏原吉的夏忠靖文集、以及徐志摩全集，至今仍是
膾炙人口的作品；尤其是屈原的楚辭，不但已經翻譯為數十種文字流
通，成為世界各國漢學家專門研究的著作。1953年是屈原逝世 2230
周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為世界四位文化名人之一。
至於屈原再世的汨羅老人生平故事，以及從西元2001年起，因車禍造
成腦震盪後遺症所寫作的丹桂飄香作品，是否能夠流傳於後世，祇有
留給網路網友去客觀評價了。

2 離騷體文化

2001年汨羅老人回到湖南省常德市人民政府官員，化名草青所主持的
洞庭湖畔網站，發表作品，對於部分網友撰寫的不合騷體詩範例作品
，會給予適當的修改並不離作者原意，獲得大多數網友的震驚！其實
汨羅老人今生對於楚辭讀本與屈賦的作品，在車禍腦震盪劇痛折磨下
，僅僅閱讀二遍已經相當不容易！尤其讓老人感到痛心的是：常德市
人民政府將古代建築的屈子祠完全拆毀，另外設立所謂的常德詩牆，
違反了國務院保護重點文物的精神；反觀湖南大學內的岳鹿書院原本
的屈子祠則恢復了舊觀，發揚屈原的愛國主義精神！如今湖北省秭歸
縣鄉親、湖南省岳陽市鄉親、以及湖南省桃花源與懷化鄉親，依然遵
照古風祭拜屈原英靈！至於屈原的裔孫屈世澤，九年前早知道屈原已
經重返人間，不但不喚醒屈原裔孫組團前來台灣台北親自拜訪發祖！
反而處處與發祖汨羅老人作對，一部衡陽屈氏宗譜代表的意義是甚麼
，值得屈原裔孫認真反思與檢討！楚辭學者西琦先生，多年前從唯物
主義辯證法的角度，深刻體認到屈原與岳飛的性格及作風，宛如同一
個人，可惜未能獲得楚辭學者的普遍重視，開啟楚辭學術的新園地。
至於部分楚辭學者，曾經提出屈原應該屬於現在土家族的先祖，如今
仍然未能依據現代最先進科學儀器，從人類學的基因角度，以科學方
法去分析屈原裔孫與土家族的血統關係。由於春秋戰國時代長江流域
的三峽地區，不論是楚、巴、庸三族已經漢化，與今天的土家族一樣
，沒有自己的語言與文字，甚至於屈原創作的離騷體文化，採取一字
多義、一語雙關筆法的表達方式，完全屬於屈原文化的特色。如果從
屈原、岳飛、夏原吉、徐志摩、溫帶彬性格及作風與寫作筆法觀察，
根本就是中華第一詩人屈原一脈相承的原始風貌。

3 屈學研究

戰國時代楚國三閭大夫屈原，屢遭重用、屢遭放逐，一生顛沛流離，
與楚國戰亂中的人民，彼此相依為命，受到無盡的折磨與苦難，始終
不曾變節，不曾懊悔，抱持與楚國同命相依的高潔靈魂，留下離騷經
一部，也已歷經二千三百年，楚辭依然是世界各國漢學家熱愛研究的
專門學術；戰國時代的澤畔詩人屈原行吟地區，依然保留下許多歷史
遺蹟與屈子祠，供後人憑弔。漢代汨羅江邊玉笥山建築的屈子祠，經
歷朝歷代屢經修繕與改建，如今並新建了屈原碑林，規模宏大，成為
新的觀光景點；最近又重修了楚三閭大夫的墓園，同時也將建立屈原
文化研究中心；武漢東湖依然保留了屈子行吟閣，桃花源的鄉親依然
沿襲古禮祭拜屈原，屈原誕生地的秭歸，由於長江三峽水利工程興建
，屈原紀念館建築於鳳凰山，成為新的觀光景點。至於在台灣地區保
存屈原的廟宇以台北市北投洲美里屈原宮，及彰化市三塊厝寶部里泰
和宮為主要景點，台北市龍山寺也以水仙尊王供奉屈原。歷代楚辭學
者認為屈原的後代已無從查考，始終找不到答案。2009年秭歸三峽報
刊組織專門研究團體跨越九省完成屈原後裔尋訪研究工作，開闢屈學
研究新領域；各地屈原後裔亦不斷蒐集族譜家譜資料，重新編輯成冊
蔚為風氣，值得贊佩可喜可賀。屈原再世的汨羅老人在海峽兩岸重現
，已經十年，依然未能獲得屈賦學者與屈原後裔重視，根本忘祖，實
在值得可嘆可悲；毛澤東主席一生研究屈原，蒐集屈原作品有五十餘
種版本，並能以古音唱出屈原著作，值得屈賦學者與屈原後裔學習。

4 離騷的真正含意

依據周朝封建制度精神，除了周天子外的貴族，基本上分為公、候、
伯、子、男五個等級，服飾與車駕均有規定，不可逾越；屈原在離騷
首句：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。可以充分證明，屈原在著作
離騷時，已經擁有齊全的家譜資料，屈原的皇考伯庸應該屬於庸族的
政治領袖，楚、巴、庸三族為長江三峽主要部族，在春秋戰國互相合
作與兼併時代，庸族首先遭受巴族打敗兼併，等到屈原長大成人復又
率領庸族打敗兼併了巴族，成為巴族擁有實際權利的政治領袖，楚、
巴兩族為了實現統一天下大業，進而採取政治軍事合作結盟關係；而
屈原在二十一歲時，正式擔任楚國左徒副宰相一職，協助楚國宰相昭
睢負責楚國的政治改革與外交結盟工作，並迎娶宰相昭睢孫女為妻；
屈原在外交結盟工作上，由於齊國孟嘗君與孟軻作媒下迎娶齊王義女
為妻，始完成楚國與齊國政治軍事合作結盟關係，經過屈原在六國間
的長期奔走，終於完成協調外交結盟，最後始由楚懷王擔任六國間的
縱約長，負責六國間對抗秦國軍事威脅的實際政治領袖。至於屈原為
巴族擁有實際權利的政治領袖時，有無元配妻室問題，答案應該是肯
定的。從以上的說明，屈原基本上至少擁有三門妻室。屈原在政治改
革上，由於楚國貴族保守勢力強烈反對，最後還是徹底失敗，遭到長
期放逐命運；而屈原在三十歲時被迫降為三閭大夫一職，負責主管昭
、景、屈三姓貴族子弟教育事務，並兼收平民百姓子弟，分別給予因
材施教，所謂楚才晉用、亡秦必楚的成語，就是依賴屈原在擔任三閭
大夫一職時，為楚國前途設想所打下的深厚基礎。甚至於當楚國遭遇
危急存亡之秋，屈原仍然以巴族政治領袖身分，呼籲巴、庸子弟投入
戰場挽救楚國危亡。屈原（離騷）一辭的真正含意，實際上所指的是
為楚國前途設想，挽救楚國危亡的復國計畫。屈原為楚國前途設想，
挽救楚國危亡的復國計畫，在秦二世胡亥秦朝的第二個皇帝時，也是
最後一個皇帝，使秦始皇希望皇位傳萬世萬代的的好夢徹底破滅了；
楚人各地的英雄好漢終於揭竿起義，由劉邦在西元前２０６年建立了
漢帝國，並以離騷體親自撰寫了一首大風歌（大風起兮雲飛揚，威加
海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方？），同時在汨羅江畔為永久紀念
屈原而建立了屈子祠，或許也是以屈子命名的中國第一位聖哲！

5 屈原為春秋戰國時代巴族政治領袖

依據屈原再世汨羅老人溫帶彬九年的研究，在春秋戰國時代，楚三閭
大夫屈原為巴族政治領袖，巴族民族性格勇敢善戰．講究信用，巴族
與楚族結盟後，楚族反覆無常，終於楚三閭大夫屈原被迫離開政治舞
台，迫使浪跡澤畔，楚國都城遭到秦國白起攻破時，屈原眼見復國無
望，遂自沉汨羅江以身殉國；現代的土家族就是春秋戰國時代巴族的
後裔，而且屈原的離騷體文化，繼承吸收了華夏文化的精華，與詩經
併列為"風"．"騷"，且遠超過詩經對後來中華文化的影響，不論漢賦
．唐詩．宋詞．元曲．古今散文的興起，均從屈原離騷體脫胎換骨而
來，最近有人呼籲以英文作為土家族的文化，已遭汨羅老人屈原制止
，中華文化語言．文字目前已經代替英文為世界潮流，望我裔孫謹記
在心，土家族為中國五十六個民族最優秀的民族！
～三寶弟子楚三閭大夫屈原溫帶彬

6 屈賦的特色
　　
屈賦的特色是文字生動，富音律之美，任何事物都可以作為寫詩的題
材，為繼詩經之後，浪漫主義詩歌的代表，影響了中國後來詩歌文學
的發展。依據屈賦學著一般的看法認為；屈原的作品有《離騷》、《
天問》、《九歌11篇》、《九章9篇》、《招魂》，凡23篇。此外，
《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，
《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主
義的感性抒情詩。《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它以問語一連向
蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，
表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》
是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神
的形象，大多是人神戀歌。至於有關《遠游》、《九辯》應否列為屈
原的作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文中已辯明，把《遠游》
的著作權還給了屈原；曹子建則認為《九辯》為屈原作品，《九辯》
、《九歌》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯》辭意不類悲他人
者。《九辯》雖有道家思想，為屈賦其他作品中所無；老子既是楚人
，屈原亦同屬楚人，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎
麼可能會不加以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十餘年心
靈所遭逢的苦悶與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈
原遭逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥；屈原自幼年起，對於楚
國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故能打破《詩
經》原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合，另創屈賦的特
殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；屈原的作品為離騷、九歌
、天問、招魂、九章、遠游、九辯等。
屈原的作品，當然不止現有的二十五篇，大部分已遭秦始皇焚毀的命
運。賈誼流放長沙及司馬遷著作史記，屈原的作品經百餘年的沉寂，
重現人間，始還給屈原應有的歷史地位。歷經二千餘年，屈原的作品
依然存在許多不解之謎，自少數學者提出否定歷史上有屈原這個人的
論調後，屈賦學者更熱衷屈賦的研究，如果長江三峽巴東文化及長沙
考古研究有進一步的發展，屈原作品的不解之謎，當可撥雲見日。屈
原不僅屬於秭歸、屬於中國，也屬於世界，他的作品早已翻譯成英、
法、俄、日、印等幾十個國家的文學出版傳播。1953年，世界和平理
事會將屈原和法國作家拉伯雷、古巴詩人馬蒂及波蘭天文學家哥白尼
列為四大文化名人，從而受到全世界人民的永久紀念和深深的景仰。
千百年來屈原一直是活在人民的心中，一部屈賦，又何嘗不是政治現
實的寫照，漢代的賈誼、司馬遷，東晉的陶淵明，唐代的李白、杜甫
，宋代的蘇軾等大作家，都繼承和發揚了屈原精神。屈賦的研究，對
於一般人而言，九章各篇已足夠，其中以悲回風、惜往日、懷沙筆法
及意境最精髓，《離騷》為屈原的代表作品，未曾讀過《離騷》就像
未曾讀過屈賦。不論漢賦唐詩宋詞元曲，均從屈賦演變而來；甚至現
代文學作家，對於屈賦裡屈原的作品，也要去研究，它能夠開啟作家
的思想及文路，從而脫胎換骨，開拓現代文學作家本身的創作潛力，
找到一條屬於自己的文學園地。
我們來到世上，每一個人都在寫歷史寫小說；祇是一般人的觀念裡，
總認為歷史課本上所記載的資料，纔是歷史，編成故事形態的資料，
纔是小說；但是，歷史課本的資料是依據各時代的官方資料，可靠性
如何難免存疑，編成故事形態的小說，又往往成為作者寄情的虛幻境
界，對於人類現實生活的改善，亦幫助有限；以中國春秋戰國時代楚
、齊、秦的官方史料，有關屈原在內政與外交上的改革貢獻，幾乎沒
有任何記載，屈原的作品亦僅是民間流傳的歌謠，一直到楚人劉邦建
立了漢朝，屈原的歷史地位與屈賦的文學價值，纔從民間流傳的歌謠
與口語相傳的野史，由朝廷重新重視，還給屈原應有的歷史地位與屈
賦的文學價值；而且從屈原現存衣冠塚的數量，一方面可以瞭解到楚
國人民對於屈原的懷念與愛戴，一方面可以瞭解到秦國對於屈原恨之
入骨之程度；楚文化傳統的特色，就是重視民間歌謠，歌謠的主要來
源，還是由當時的讀書人，將史實編成詩詞，便於唱誦與流傳；如果
現代的文學發展，不能夠滿足大多數人民心靈的需要，去開拓現代文
學的新領域，許多的文學作品將在歷史的洪流中，被淘汰出局。
～楚三閭大夫屈原汨羅老人溫帶彬

7 離騷摘譯
離騷＜一＞
依據家譜世系表的記載，我是屬於黃帝的孫子高陽帝的嫡系後代，
先父的名諱叫做　伯庸；我的出生日子，剛巧是在攝提格年的正月庚
寅日；父親依照我的生辰，虔誠地向上天禱告而後占卜，為我取了一
個具有特殊意義的好名字：名就叫＜正則＞，字就叫＜靈均＞；父親
對於我的出生，內心裡存有很深的期待，寄望我長大成人時：一方面
要擁有文質彬彬的內在品德，一方面還要擁有與別人不同的出眾才華
與儀表；父母親及家族的長輩，對於我的出生，可以說是滿懷歡喜，
給予厚愛，希望我的長大成人，能為混亂的世局，墮落的人心，衰敗
的朝政為楚國及人民竭盡心力，發揮最好的服務與政績，並為混亂的
世局，提供穩定的力量，阻止野心勃勃的秦國，不敢隨意發動戰爭，
併吞其他諸侯，使周朝正統能夠繼續綿延下去；我的使命，就如同象
徵香花的隨時散發芬芳，亦如同象徵蘭花的堅貞志節，永遠不會消失
；綜觀，我過去一點點的政績，足以證明我的操守與行事，心心念念
未曾忘懷父母親及家族長輩，給予的厚愛與期望；但是，在現實政局
環境下，雖然，我擁有高瞻遠矚的過人眼光，看穿秦國張儀的奸詐計
謀，無奈楚國的朝政被一群貪心的小人把持，楚君又懦弱無能，竟然
造成我的放逐生涯，空有滿腔的愛國熱忱與憂患意識，就如同歲月無
情，存有時不我予的遺憾，還是無法挽回楚國朝政衰敗的命運，難道
不是我心中最大的傷痛；面對衰敗的朝政，又是過著放逐生涯，對於
混亂的世局，徒呼奈何，在無可如何的現實環境，祇有過著清晨到山
上採摘蘭花，傍晚到沙洲搜集香花的逍遙自在的生活；歲月就如同日
月在四季的自然運轉情形，從來不會為任何人停下它的腳步，就好比
江中的水，永遠由上游向下流，春去秋來是四季時序的變遷，一直不
曾間斷無法改變的自然現象；不過，現在最讓我擔心憂慮的是我的放
逐生涯，就如同自然界的草木一般，將隨著時序的變遷自然凋零，內
心是一片無盡的傷感與無奈，眼看著壯年的光陰，正是為國家及人民
盡心盡力服務的最好時期，就如同青春的美女，被選入宮廷一樣，等
到遲暮之年，再也無法獲得君王的寵愛，恐怕我的放逐生涯，最後還
是難免遭到相同的命運；如今，面對日趨腐敗的朝政，楚國的國運一
天不如一天，野心勃勃的秦國，已經沒有一個諸侯有足夠的力量，可
以抵抗秦國發動的戰爭，難免遭到併吞，在上位的楚君如此沒有眼光
，任用賢良，反而將人才棄之如敝屣，為什麼在上位的楚君如此缺乏
判斷力，不改變一下錯誤的作風呢？眼看著楚國朝政的衰弱與腐敗，
怎不讓楚國人民傷心流淚與失望，我祇有騎著白色駿馬在大自然間自
在馳騁，走出屬於自己的光明大道，做一個開路先鋒。
離騷＜二＞
古時夏商周三個朝代的開國君主都是賢明的國君，同樣擁有高尚純潔
的品德，甄選有道德有操守的人才，任命為國家的官員，一起同心協
力，治理國家，處理政務，使國家富強，人民生活自然得到安居樂業
，他們的政績，一直為當世及後代的國君及人民所稱讚，楚國的歷代
先王治理國家，處理政務，也以夏商周三個朝代的開國君主的政績，
做為楚君效法學習的榜樣，很自然的楚國具有道德操守的人才，喜歡
到朝廷服務，各自發揮自己的長才，努力協助楚君治理國家，終於開
創楚國今日國強民富的局面，使野心勃勃的秦國，無法併吞其他弱小
的諸侯；楚君在任命人才的時候，不是僅以近親或說一些討楚君喜歡
話的人，作為任命官員的唯一標準，祇要是具有道德操守的人才，不
論是楚君的近親或者是民間的賢士，務必要一視同仁，使楚國的人才
，都有機會蒙楚君任命提拔，怎麼可以給予差別待遇呢？再以古代唐
堯虞舜的禪讓風範為例，他們懷抱天下為公的胸襟，同是傳統政治思
想中的理想君主，也是歷代帝王的楷模，他們同樣具有光明正大的性
格，是傳誦千古的偉大君主，因為遵循天下為公的治國大道，創造了
歷史上前所未有的太平盛世時期，使人民享受著沒有政治干預的自由
安樂生活；反觀夏桀商紂統治的年代，他們同樣具有狹窄的性格，完
全貪圖個人享受，猖狂縱慾，橫行霸道，使人民生活遭受到嚴重的政
治干預，因此，造成朝政衰弱，民不聊生，夏桀商紂的性格與統治方
式，自然遭受到人民的唾棄，同樣引起商湯周武王高舉革命旗幟的討
伐，最後自然促使國家走上覆亡的命運；因此從以上兩個不同的例子
，可以拿來證明，水能載舟，亦能覆舟，這是我做臣民的因為關心國
家的未來，特別向楚君反映的個人淺見，如今楚國的朝廷裡充滿結黨
營私的風氣，僅是貪圖個人的享受，置國家前途與人民利益而不顧，
如果，國家政務交給這一些奸臣小人協助管理，我做臣民的自然擔心
國家未來的前途，期望楚國的朝政不致走上危險的道路，遭到不可收
拾的局面；像我這樣光明磊落的個性，對於楚君一再地忠心上諫，明
知不可為而為之，怎麼會考慮到個人的宦途與生命危險，害怕遭到殺
身禍殃的命運，我心中誠惶誠恐所關心的唯有國家前途，朝政不致走
上危險的道路，所謂覆巢之下無完卵，對於目前個人的處境，自然不
會耿耿於懷；我追隨楚君左右，一再奉楚君的命令，先後出使齊國，
締約結盟，共同聯合抵抗野心勃勃的秦國，期望楚君效法夏商周三個
朝代的開國君主，同樣能開創歷史上的太平盛世，縱然為了國家而犧
牲，甚至粉身碎骨，亦無怨無悔；但是，讓人最感到遺憾的是，楚君
不明瞭我對楚國前途與人民安危的憂慮與用心，一再聽信讒言，甚而
惱羞成怒，再三將我放逐，造成楚國一再面臨險境；雖然我心中很清
楚明白，直言忠心上諫，必然遭受讒言毀謗，惹人討厭，找來麻煩；
可是想到楚國一再面臨險境，想要忍氣吞聲不再直言上諫，眼見楚國
當前險境，不得不一再冒著喪失生命的危險，再三直言忠心上諫，還
是遭到放逐的命運，真是情何以堪的可悲諷刺；面對楚國當前險境，
又無法獲得楚君信任，祇有虔誠地向上蒼禱告，特別請諸天神明能夠
為我證明我的忠貞愛國情操，唯有考慮楚君的聲望與人民處境的安危
著想，再三直言忠心上諫，還是為了期望楚國同樣能開創歷史上的太
平盛世的緣故；緬懷當初楚君對於我的完全信賴，一再指派交代告訴
我出使齊國的任務，是締約結盟，共同聯合抵抗野心勃勃的秦國，讓
人感嘆的是楚君一再聽信讒言，未能看穿秦國張儀的奸詐計謀，楚國
的朝政又被一群貪心的小人把持，楚君一再反覆無常，撕毀盟約，結
果，不但遭受到各諸侯國前後夾擊圍剿，還因此喪失許多的國土與軍
事重地，真是賠了夫人又折兵；我並不畏懼害怕遭楚君疏遠與面對放
逐的命運，祇是感嘆世事無常，楚君一再聽信讒言反覆無常，撕毀盟
約，楚國目前面對前所未有的險境，難道是諸天神明也要捉弄人，這
是今後值得楚君警惕借鏡的地方。
離騷＜三＞
如今，我雖然受到楚君一再聽信讒言，遭逢坎坷的放逐生涯，過著完
全屬於自己的逍遙自在的田野生活，內心深處，依然關懷當前楚國面
對喪權辱國的險境，憂懼國家及人民的安危；但是，自幼由於接受良
好的家庭教育與薰陶，因父母對於我的苦心栽培，早已深植象徵蘭花
的愛國情操與堅貞志節，同時擁有與眾不同的各種才華，明治亂，嫻
法令，一生誠誠懇懇，不喜送往勞來；受命朝廷在楚君左右隨侍期間
，因為我耿介光明的個性，一直是朝廷裡賢士眼中的良友，惡人眼中
的猛虎；雖然不幸為小人讒言陷害，遭到放逐的命運，對於楚國的愛
國情操與堅貞志節，未曾有過絲毫的動搖與改變；因為過去在朝廷楚
君左右隨侍的時候，瞭解到混亂的世局，墮落的人心，衰敗的朝政，
會給楚國帶來亡國的命運，所以為了國家的長治久安，我亦非常注意
人才的栽培與訓練，祇要是具有愛國情操與堅貞志節的賢德之士，不
管他的出身是官宦子弟或者是民間子弟，根據他的長處，分門別類為
國家培訓各種優秀人才，一律給予同等的重視，以備不時之需，讓賢
德之士有機會受到楚君的提拔任用，這些賢德之士，如同花草樹木，
已從幼苗成長，等待時機由楚君甄選任用；縱使我個人受讒言陷害遭
到放逐，雖不見用，窮困而死也罷，心中最大的傷痛就是這些賢德之
士，還是流離失所，尚未受到楚君的提拔任用；眼看著楚國的朝政，
為楚君重用的還是那些倖進無德的一批小人，為了個人的權力慾望，
不顧國家的安危，彼此爭相鑽營而又貪得無厭，縱使已相當富貴了還
是繼續求索無度；憑著自己卑鄙的想法去猜忌別人，彼此勾心鬥角又
相互嫉妒；盲目的追求名位與權勢，與我所關心的開創楚國歷史上的
太平盛世完全不同；如今我年華漸老，心中所擔憂的還是楚人愛國情
操與堅貞志節未能彰顯；雖然我過著清晨飲用木蘭滴下的露水，傍晚
餐食秋菊的落花的清苦日子，依然懷抱著遠大的志向及堅貞的氣節，
沒有絲毫動搖，縱使面黃肌瘦形銷骨立，對我來說又有何值得牽掛？
我已經把國家棟樑人才栽培好了，彼此之間亦能互相鼓勵，祇有等待
楚君能回心轉意改變作風，將這些優秀的人才網羅到朝廷服務，縱然
一時面對困境，還是能夠重新振奮，保護楚國及人民不致遭受秦國所
吞併；我一直以效法歷代有道德有操守的前賢作為立身行事的準則，
或許這一些想法與作風，不是一般世俗之人願意採用；縱使我不見容
於楚君與朝廷，但是，仍願遵循商代賢臣彭咸遺留下來的典範，諫其
君既不聽，又何必等待楚國覆亡之時，做了亡國奴，再接受一次秦國
的羞辱，為了彰顯楚人的愛國情操與堅貞志節，不如自行投水而死，
保全名節。
離騷＜四＞
雖然，我具有高尚的愛國情操與忠貞志節，亦具備與眾不同的政治才
華，因為楚君聽信讒言而又反覆無常，一再面臨被疏遠與放逐的命運
，如今，楚國又遭到前所未有的困境，眼看著國家及人民面對的苦難
，縱使過著被放逐的日子，我祇有暗自歎息而悲泣，深深地哀痛楚國
人民的生活是過得多麼艱苦；縱然我嚴格要求自己恪遵品德操守的完
美，竭力達成忠君報國的初衷，但是，縱使早朝的時候向楚君直言忠
心上諫，無奈到了傍晚，楚君又為奸臣小人讒言所迷惑，一再遭到放
逐的命運；不但毀謗我對於國家與人民的忠誠，更向楚君獻媚，乾脆
將我放逐，以免我的在朝，阻礙奸臣小人貪得無厭出賣國家的私心；
不管楚君受讒言所迷惑如何對待我，畢竟楚國是我的國家，縱然遭受
九死一生的悲慘命運，也不會後悔我的直言忠心上諫；雖然我曾禱告
諸天神明證明我的愛國情操與忠貞志節，楚君一再糊塗被奸臣小人讒
言所迷惑，始終未能瞭解我報效國家與人民的一片苦心與忠誠；這些
奸臣小人的計謀，就像是宮女，為了我的儀態美麗出眾，刻意製造種
種謠言，將我的清白說成淫蕩妖女，最後還是遭到放逐的命運；就在
朝為官的臣子而言，具有愛國情操與忠貞志節，原是應守的本份，這
些奸臣小人竟然效法一般世俗之人，為了貪圖個人一時私利，投機取
巧，不循正途去改變錯誤觀念，反而置國家及人民之利害而不顧，做
出賣主求榮的卑鄙行為；像這種違背國家法令，扭曲事實的不法行為
，居然成為楚國朝廷這些奸臣小人，競相效法，爭寵獻媚，獲得晉升
的普遍現象，怎麼不會讓人民感到悲哀與無奈；眼看著楚國的朝政如
此的衰弱與腐敗，又是國家面臨存亡之危險時刻，當然我會煩悶憂鬱
，在國家最需要我的時候，竟然過著被放逐的窮困潦倒的日子；面對
楚國現在所處的困局，我是寧願一死過著被放逐的日子，也決不會像
這些奸臣小人一樣，去做這種對不起國家及人民的敗壞行為；我就像
在高空自在振翅飛翔的鷙鳥一樣，絕對不會跟這些奸臣小人同流合污
，這是自古以來歷代聖賢一直遵循的正當行為，也是在朝為官的臣子
應守的本份；這就如同君子與小人怎麼可能合作共事，思想觀念與作
風不同的人，怎麼可能共處相安的道理一樣；縱使我目前受盡了各種
委屈，憂國憂民的情懷與抱負無從施展，寧願忍受讒言的毀謗，包容
各種不白之冤，也不會委曲求全；為了保持自己忠貞愛國的清白志節
及維護楚國的尊嚴，已做好了捨生取義的準備，何況這本來就是歷代
聖賢所嘉許的正當行為。
離騷＜五＞
縱使，我一直懷抱著遵循唐堯虞舜天下為公治國大道的政治理想，誠
誠懇懇，竭盡心力，輔佐楚君處理朝政的職責與任務，期望楚國有一
天也能夠完成開創太平盛世的時代，給人民帶來自由安樂的生活，但
是，如此為國家及人民忠心耿耿，廢寢忘食，認真服務的結果，反而
遭到奸臣小人處心積慮的設計陷害，楚君還是糊塗聽信讒言，一再地
將我罷官放逐，難道是有心故意逼迫我懊悔而放棄為國家及人民服務
的政治理想，其實，我不是不清楚去慎思明察政治環境現實的利害問
題，故意延緩停止我的政治生命，如果僅是為了個人前途著想，去遷
就朝廷裡的奸臣小人，一起同流合污，豈不是同樣成為置國家及人民
利益不顧的奸臣小人；假使趁著目前迷失在政治現實環境還不是很遠
的時候，與朝廷奸臣小人相互妥協，也不是辦不到；但是為了國家及
人民的利益，及楚國面臨的危險處境著想，忠貞君子縱然犧牲生命，
不會改變忠實維護自己愛國情操，這就是君子與小人不相同的地方；
目前，既然是過著被放逐的生活，內心裡難免存有憂國憂民無法宣洩
的苦悶情緒，有時亦祇有騎著白色駿馬，或許走過水邊種植香蘭的地
方，慢慢前行，細細欣賞楚國大自然美麗的山水風光，或許走過種植
椒樹的山丘，快馬奔馳一下，回味青春年少時的冒險刺激，累了就找
個地方歇腳休息，重溫充滿幻想的甜蜜美夢；既然，竭盡忠誠的結果
，仍然無法獲得楚君的信任而為君所用，反而遭到罷官放逐的災禍，
不如想開一點，離開朝廷，回到家鄉，過過清閒的日子，纔能繼續保
住自己清白的愛國情操與忠貞志節的初衷，以期不致辜負父母親及鄉
親長輩當年對於我的栽培與期望；縱使，身上穿著菱荷葉做的上衣，
芙蓉花做的下裳，過著平民百姓的生活，更能彰顯我的愛國志節；如
今，楚國面臨危急存亡的時刻，楚君既然不能瞭解我的直言上諫的苦
心，亦祇有徒呼奈何，何況對於國家及人民的一片忠誠，早已獲得國
人的肯定與信任，散發一股清純的芬芳，自然彰顯忠貞志節的人格；
在過著遭放逐的生活，我的與眾不同的才華及高尚品德，依然保持著
不會消失；同樣的道理，忠貞賢臣與奸佞小人，縱使一同在朝廷裡共
事，忠貞賢臣的高尚志節，依然不會消失其崇高的人格；忽然想起楚
國當前的朝政，重新做了一翻的考量，或許亦祇好到楚國四方邊境的
各地觀察，實地瞭解人民生活遭受苦難的情形，亦可略微盡一點心意
，既然我具有與眾不同的才華，或許更有發揮的機會，也能彰顯我的
愛國情操與忠貞志節；雖然每個人的人生觀及作風不同，各有各的喜
愛，而我獨喜好保持高尚品德與操守，縱使把我的軀體肢解了，也不
會改變直言忠心上諫的性格，我的內心怎會後悔遭受放逐的命運；對
於當前的處境，我的姊姊女嬃非常關心，再三的責備我說：堯的賢臣
鯀，就是因為個性過於剛直，不為自己的不白之冤辯護，而致遭到殺
身之禍，最後還是死在羽山的郊野；你為何如此耿直而喜好堅持操守
，又獨特具有許多的美德與志節，朝廷裡既然聚滿了忠直或奸佞各種
性格的人，你偏偏與眾不同而不去做適當的選擇，朝廷有那麼多的人
我們也沒有辦法一個一個去說明，誰又能明白我們內心的愛國情操與
忠貞志節，世人既然彼此都喜歡效法而結黨，為何你偏孤獨而不肯聽
我的勸告？
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8 楚三閭大夫屈原生命輪迴轉世的事證

歲月更替，生命輪迴。在史書中，不管是正史還是野史，都真實記錄
了大量生命輪迴轉生的事例。例如，梁元帝蕭繹是一眇目僧投胎轉生
，見"南史"；劉氏的女兒前世是臨漳縣令李庶，見" 北史 "；唐朝陝
州大都督府長史崔鹹，是修道人「盧老」投胎轉生，見"舊唐書"；宋
仁宗時的宰相劉沆前世是唐朝宰相牛僧孺，見 " 宋史"；助司馬光編
撰" 資治通鑒" 的范祖禹前世是漢朝將軍鄧禹，見"宋史"；宋代詩人
郭祥正是唐代詩人李白投胎轉生，見"宋史"；明戶部尚書夏原吉前世
是戰國時期的屈原，見"皇明通紀 "。
戰國時期的楚三閭大夫屈原曾經留下了屈賦這部傳世經典作品；自汨
羅江殉國後，在華夏民族生存的國土上，生命一直不斷輪迴轉世，曾
經為道教的道士；曾經為佛教密宗的金剛上師，修行以觀世音菩薩的
六字大明咒" 嗡．嘛．呢．叭．咪．吽 "的梵唱為主，老人在睡眠中
潛意識依然能夠念誦六字大明咒" 嗡．嘛．呢．叭．咪．吽 "的梵唱
，解脫生命裡的種種厄難。
在南宋時代是抗金名將精忠報國的岳飛，出生時有位修行高深的道士
，事先前來岳府提醒黃河將發生氾濫成災，應先行準備發生水患時避
難的大水缸，岳飛母子將可逃過黃河水患的劫難；在岳飛北上討伐金
朝，奉十二道金牌返朝時，路過南京古老佛寺，一位得道高僧念了一
首佛偈提醒岳飛不可回京，將遭殺害；岳飛因自幼受到母親良好庭訓
及恩師的教化，終遭遇害，直到宋孝宗時冤屈始獲平反，並留下了後
人彙集的岳鄂王文集。
在明朝時代是深受皇帝器重的戶部尚書夏原吉，由於上諫明成祖說明
因國庫空虛，不宜冒然北上討伐，因冒犯龍顏，而遭入獄，家財悉數
充公，家中除皇上平時犒賞的衣物，別無長物；明成祖北伐失利，水
土不服，因而半路生病，此時始覺悟告左右侍從言：夏原吉是真愛我
也；明朝戶部尚書夏原吉歷經五位皇帝信任重用，並留下了江南治水
及詩文等相關的夏忠靖文集。
北京大學教授徐志摩生於清末一個富裕的家庭，徐志摩的祖母又是一
位篤信佛教吃齋念誦觀世音菩薩的老太太，徐志摩出生後不久有一位
修行高深的釋志輝和尚，有一天來到徐府化緣，特別在徐家人上下面
前撫摸徐志摩的頭部以佛法加持，然後愉悅的離開徐家；徐志摩在民
國初年曾經擔任北京大學的教授，因飛機在山東黨家莊誤觸山岩，不
幸罹難，留下了徐志摩全集與人間四月天的故事。
台灣監察院審計部簡任審計兼組長溫帶彬，祖籍廣東省梅縣丙村鎮田
頭楊桃樹下，係太原堂溫氏肇基公派下第26世裔孫，向上追溯至周武
王弟唐叔虞被分封山西太原溫邑，從此並以地為姓，目前山西太原仍
保留唐叔虞妃廟，海內外各地太原堂溫氏後裔子孫，仍然年年前往參
拜；綿延傳至太原堂溫氏肇基公派下溫帶彬，剛巧傳了 130代；太原
堂溫氏肇基公派下第十一世祖妣楊氏齋婆太所興建之圍龍屋，為廣東
梅縣保存最完善的古建築已經有五百年歷史，目前提出申請世界遺產
；齋婆太所種植的兩株古蘇鐵，經有關部門實地考察認定，為世界僅
存最古老的古蘇鐵，總面積需要三十五位粗壯男人，才能勉強圍攏。
太原堂溫氏肇基公派下第26世裔孫溫帶彬，父母是在對日抗戰期間在
福建廈門結婚的，家母現齡已八十七歲，曾向老人提起，先父 烽野
燦芬公在前線對日參加五次中日長沙大會戰，抗戰期間並將家母安排
住在湖南長沙，家母津津樂道湖南人好客又熱情，而家中缺乏的物資
，鄰里鄉親都主動送來；抗戰勝利，家母臨盆在即， 先父將母親送
回廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下待產，屈原再世的汨羅老人在1945
年09月09日在祖居出生；1983年在審計部服務期間因奉派公差，感染
終身丹毒，遵醫生囑咐採取以時間換取空間策略，改調內勤工作；西
元1988年由於丹毒久治不癒，未經明師指點，八識田裡宿世種下的佛
緣成熟，自然而然，虔誠念誦阿彌陀佛梵唱妙音，始發心皈依三寶成
為佛門弟子；皈依三寶後，汨羅老人的佛門師父直接指出：你的念佛
因緣自然成熟；自我驚醒佛門確實有許多深不可測老實修行的菩薩行
者；2001年一月三十一日夜晚， 師父揭開千古謎題，奉指示以屈原
本來面貌面對世人，並成立屈原情懷專屬網站；2009年成立屈靈均博
客發表屈原離騷等作品；成立汨羅老人博客發表丹桂飄香作品；2009
年起並繼續蒐集屈原後裔等家譜資料。
～楚三閭大夫屈原汨羅老人溫帶彬

9 生為中國人，死為中國魂

湖南長沙為春秋戰國時代楚先王封地，亦為中國南方文化發源地！因
血緣關係如今仍保留著熊、屈不通婚之禮俗！溫姓為周武王弟唐叔虞
分封山西太原溫邑，故以封地為姓，如今山西太原唐叔虞妃廟香火鼎
盛，全球各地溫姓裔孫仍然保留著朝聖禮俗！諸如唐太宗時的溫氏三
彥，以及著名的詞人、詩人先祖溫庭筠字飛卿，均為一代人傑；東晉
溫九郎公派下，由於撥茶事件，因血緣關係如今仍保留溫、林不通婚
之禮俗！在１９９６年時，汨羅老人編制溫姓族譜家譜時，核算發現
從唐叔虞綿延傳至太原堂溫氏肇基公派下溫帶彬，剛巧傳了 130代。
據汨羅老人的佛門師父告知，由於今生虔誠修行佛法，臨終時將燒出
修行人堅固舍利子，由於汨羅江畔屈子祠十二疑塚與秭歸屈原紀念館
內，僅保留屈原衣冠塚，並無靈骨存在；汨羅老人是在中日戰爭長沙
大會戰期間，回到湖南長沙受孕懷胎，償還宿願：生為中國人，死為
中國魂！如果中共中央同意並免費協助，汨羅老人靈魂縱使往生阿彌
陀佛極樂世界，舍利子靈骨願意回到湖南長沙常駐祖國！由於溫帶彬
在台北縣經濟發展局奉派指定擔任中小企業訪調工作，雙和醫院成人
感染科劉主任治療認定與執行職務工作因環境惡劣髒亂，具有相當直
接因果關係，致造成罹患雙腿蜂窩組織炎，迄今經過一年餘治療仍未
痊癒，最近就醫僅僅開給消炎化膿藥劑二次，忽視被保險人溫帶彬生
命安全權益！並經轉往永康醫院楊永康醫師繼續治療，據楊永康主任
專業認定，目前雙腿蜂窩組織炎仍然存在截肢疑問，如醫療過程中因
治療不當或天候惡劣，亦可能造成直接死亡主因，況最近被保險人溫
帶彬三度陷入彌留昏迷狀況。昨日汨羅老人已感覺蜂窩組織炎病毒已
侵入心臟，經楊永康醫師注射抗生素一劑，今晨心臟已發生心絞痛，
呼吸困難，依然至誠繼續念?阿彌陀佛，發願往生極樂世界，得蒙阿
彌陀佛慈悲放光接引賜給蓮花，剎那間回到彌陀家鄉！
～三寶弟子楚三閭大夫屈原溫帶彬

10要如何發菩提心呢?
此菩提心，乃是一切善法中之王，必定有因緣，方得發起。
如今說到發菩提心的因緣，約略有十種。有哪十種呢？
一者、念佛重恩故。
二者、念父母恩故。
三者、念師長恩故。
四者、念施主恩故。
五者、念眾生恩故。
六者、念生死苦故。
七者、尊重己靈故。
八者、懺悔業障故。
九者、求生淨土故。
十者、為令正法得久住故。
發菩提心，上求佛道，下化眾生
祈求東方淨琉璃世界教主南無藥師琉璃光如來、南無日光遍照菩薩、
南無月光遍照菩薩，以南無藥師琉璃光如來大慈大悲本願，加持三寶
弟子楚三閭大夫屈原溫帶彬心中所求善願，悉能如願，並消除弟子自
無始劫以來，所造諸惡業障，悉皆消除，善根增長：發菩提心，上求
佛道，下化眾生；於臨命終時，得蒙十方三世諸佛菩薩佛力加被，”
願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎”，蒙西方極樂世界教主大慈大悲
南無阿彌陀佛接引往生極樂淨土”蓮花化生”；南無十方三世一切佛
一切菩薩摩訶薩，摩訶般若婆羅蜜！
南無藥師琉璃光如來．南無日光遍照菩薩．南無月光遍照菩薩．．．
～三寶弟子楚三閭大夫屈原溫帶彬敬拜頂禮
一盞心燈照大千、念念彌陀西方蓮。
願我臨終無障礙、阿彌陀佛遠相迎。
願以此功德、莊嚴佛淨土。上報四重恩、下濟三途苦。
若有見聞者、悉發菩提心。盡此一報身、同生極樂國。
http://bhwh.wplwh.org/9-1.php?id=3
http://members.shaw.ca/gtclee/chant.htm
http://www.yaoshifo365.com/zxtc/tancheng.asp