71讀透屈賦學術的神髓

71讀透屈賦學術的神髓

屈原再世汨羅老人釣水翁答覆：在戰國時代屈原與楚懷王之間，是君
臣關係，而屈原的恩師巴山野老傳授的學識是屬於大自然的思想，屈
原出使齊國期間復研究孔孟儒家學術，在放逐期間，屈原夫婦共同研
究新文體，巧妙的將恩師巴山野老的學識與儒家學術及中國上古傳說
神話故事精華結合在一起，開創了屬於屈原自己的騷體詩，至今二千
三百年來尚未有學者讀透屈賦學術的神髓，等待學者認真體會未發覺
的研究空間！

72楚文化與巴文化為堯舜傳賢不傳子的典範

據老人研究中國傳統上古神話故事的真實情節，炎帝神農氏與黃帝軒
轅氏為兄弟關係，在上古時代炎帝神農氏打敗所有的部族後，依照傳
統的作法炎帝神農氏則以山東省的泰山拜祭天地神祇，作為勝利部族
權位的象徵，蚩尤遭年輕的炎帝神農氏打敗後，虛與炎帝神農氏蛇委
，表示順服並授以宰相之職；炎帝神農氏老邁時，蚩尤趁機叛亂，由
炎帝神農氏將平亂的責任交付給黃帝軒轅氏，黃帝軒轅氏打敗蚩尤後
，將蚩尤交給炎帝神農氏正法；並將政治權力傳承黃帝軒轅氏部族，
成為中國政治權力的實質移轉；炎帝神農氏部族向南遷徙後，以長江
流域為政治發展的空間，並以堯舜的傳賢不傳子為政治權位發展的典
範，形成後來長江流域的楚文化與巴文化，有別與黃河流域中原文化
。
～楚三閭大夫屈原2007.7.9.

73眾生皆有佛性

眾生皆有佛性，雲水禪心是修行佛法的一種境界，透過內省觀照工夫
，發起上求佛道．下化眾生的菩提心，找回自己靈靈覺覺的佛性，在
佛不增．在凡不減，不論春花秋月．枯藤老樹，都可以獲得禪機，如
今要想達到雲水禪心的境界，最方便的法門，就是從老實念佛下手，
自然獲得己心與佛心互相感應！阿彌陀佛．．．

74淨土禪

阿彌陀佛金口中，一句一句，十分慎重地開示：眾生佛性，一律平等
，意識顛倒，以幻為真，因緣果報，六道死生，輪回不斷，苦痛萬千
。四十八大願，誓度眾生，男女老幼，以信願行，一心不亂，是淨土
禪、就是十念，決定往生。阿彌陀佛．．．

75屈原裔孫和巴族是同根共祖

在春秋戰國時代楚族、巴族、庸族為長江流域三峽一帶的主要部族，
沒有自己的語言與文字，以中原的語言文化做為自己部族的語言與文
字，彼此互相合作，又互相兼併；彼此之間長年互相攻伐結果，首先
由巴族兼併了庸族，等到屈原長大成人，率領了庸族又兼併巴族，屈
原成為了巴族擁有實際權力的政治領袖，故屈原在離騷首句已指明：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。可以充分證明，屈原在著作離騷時
，已經擁有齊全的族譜、家譜資料。楚族與巴族政治軍事結盟後，為
了實現統一天下大業，當屈原２１歲時授予左徒副宰相一職，負責楚
國內政改革與外交結盟政務工作；巴族、庸族均以虎為圖騰，善於占
卜、歌唱與舞蹈，並以船棺葬做為祭祀禮儀；今天的同樣沒有
自己的語言與文字，同樣以虎為圖騰，善於占卜、歌唱與舞蹈，並以
龍船調做為祭祀禮儀。至於如何證明屈原裔孫與今天的土家族同根共
祖，可以從現代人類學的角度，以最先進科學儀器以血緣去加以驗證
！發祖屈原認為當秦國滅亡了楚國，將屈原三子：一子改姓房、一子
改姓孫、一子仍然維持姓屈。至於屈原在戰國時代是否姓屈，由於屈
原是巴族與庸族統一後巴族的政治領袖，離騷首句已指明：朕皇考曰
伯庸。已經充分說明屈原本姓應為庸姓，屈原之所以姓屈，由於楚族
與巴族政治軍事結盟關係，再加上楚國宰相昭睢將孫女許配給屈原，
楚懷王為了提升屈原在楚國王室地位，代表恩寵的賜姓。屈原裔孫已
傳了103代， 2009年三峽日報聯合學者，跨越九省考察所得屈原裔孫
人口 130萬數字是不確實的；何況考察小組已經查明藥王孫思邈確實
為屈原裔孫，那麼說來，屈原裔孫改姓房、改姓孫的裔孫，究竟分別
還有多少？南宋時期岳飛裔孫人口數已達為 181萬，戰國時代屈原裔
孫總人口到今日已經傳了103代，僅僅130萬，豈不是笑話！如果加上
土家族人口 802萬，纔是春秋戰國時代巴族、庸族實際現代總人口數
。依據屈原再世汨羅老人溫帶彬九年的研究，在春秋戰國時代，楚三
閭大夫屈原為巴族政治領袖，巴族民族性格勇敢善戰．講究信用，巴
族與楚族結盟後，楚族反覆無常，終於楚三閭大夫屈原被迫離開政治
舞台，迫使浪跡澤畔，楚國都城遭到秦國白起攻破時，屈原眼見復國
無望，遂自沉汨羅江以身殉國；現代的土家族就是春秋戰國時代巴族
的後裔，而且屈原的離騷體文化，繼承吸收了華夏文化的精華，與詩
經併列為"風"．"騷"，且遠超過詩經對後來中華文化的影響，不論漢
賦．唐詩．宋詞．元曲．古今散文的興起，均從屈原離騷體脫胎換骨
而來，最近有人呼籲以英文作為土家族的文化，已遭汨羅老人屈原制
止，中華文化語言．文字目前已經代替英文為世界潮流，望我裔孫謹
記在心，土家族為中國五十六個民族最優秀的民族！
http://blog.sina.com.cn/wen34991024
http://www.tudou.com/playlist/id/8392517
http://home.educities.edu.tw/f5101231/index6.html

76獵戶星座

汨羅老人在2000.12.18.下午 16:25駕駛計程車載客途中，遭酒後醉漢
從後追撞，造成頭部外傷、腦震盪、頸椎扭傷以來，迄今仍然行動不便
，出門依靠特殊龍頭柺杖支撐身體，目前仍然需要家人有在時方能洗澡
；自2003.04.02.起，並因罹患器質性腦症候疾病，繼續追蹤治療迄今
；如果老人判斷正確，酒後醉漢應該是名高階便衣警官，纔有如此大的
權力，讓四名處理車禍員警拍攝之現場照片以及製作被害人筆錄，中和
派出所竟然於一周內遺失，形成汨羅老人無法追訴之有利證據之重大損
害，足以佐證台灣警政風紀之敗壞，台灣領導人應負起之完全責任。中
華第一詩人屈原為中華文化、為人類文明所付出的貢獻，難道不值得台
灣領導人加以尊重。2003.04.02.前，老人仍然能在睡眠中默念阿彌陀
佛的聖號，神遊到外太空欣賞獵戶星座的奇觀，較美國太空哈博望遠鏡
傳回地球的照片，精彩千萬倍；神遊到新疆天山山麓欣賞夏夜遊牧民族
的嘉年華會，男女老幼載歌載舞的喜悅，那些民族歌謠，似乎未曾聽聞
；神遊到屈原故里秭歸，欣賞七里峽的奇麗山川，久久難以忘懷；神遊
到屈原汨羅江投江處的河伯潭，整個殉國過程，依然夢境清新，望著巨
大的漩渦，義無反顧，投向江流；神遊到洞庭湖的君山，拜訪舜及娥皇
、女英的陵園，洞庭湖的君山，滿山滿谷是青翠的竹林與茶園，此地茅
廬，也是屈原與漁夫舊日交談的地方！
～楚三閭大夫屈原2011.03.19.

77天地為吾槨，人間任我游！

南宋抗金名將岳飛，是戰國時代中華第一詩人屈原的後身，岳飛的滿江
紅一曲，天上人間同時流傳，不同的是：天人傳唱的是男女四部混聲合
唱曲，氣勢雄偉，韻味無窮，完全與人間的唱腔不相同。明代戶部尚書
兼詩人的夏原吉，亦同為中華第一詩人屈原的後身，民國初年北京大學
教授兼詩人徐志摩，同樣為中華第一詩人屈原的後身。屈原在離騷裡自
喻為天空裡自在翱翔的鷙鳥，岳飛字為鵬舉同樣自喻為天空裡自在翱翔
的鵬鳥，徐志摩在詩作裡，自喻為自在翱翔的老鷹；溫帶彬在詩作裡，
同樣自喻為自在翱翔的老鷹或天空變幻莫測的飛龍；千百年之後，誰又
記得誰是誰，惟獨慈悲的佛陀，自然認證屈原、岳飛、夏原吉、徐志摩
、溫帶彬名雖不同，魂魄相同。其中唯獨明代戶部尚書兼詩人夏原吉，
正式納入明代皇明通記官方史書內。屈原投汨羅江殉國時，得齡六十二
歲，漢代劉邦建國後特別在汨羅江畔，興建屈子祠，用以紀念屈原愛國
精神，此後歷朝歷代，不論朝廷或民間在屈原行吟地區，興建了屈子祠
、屈原廟、屈原紀念館、屈原碑林等建築物，並保留了歷朝歷代印刷的
楚辭作品與屈原族譜、家譜資料，甚至於到現在屈原故里秭歸、岳陽市
汨羅江、懷化漵浦、桃花源、武昌屈子行吟閣等地區鄉親同胞，端午節
依然遵循古禮祭祀屈原；尤其是屈原故里秭歸的招魂曲，讓屈原再世的
汨羅老人有如魂飛魄散的痛苦！南宋抗金名將岳飛，在秦檜夫婦陰謀設
計下，以莫須有罪名遇害，得齡三十九歲，經過二十一年後，至宋孝宗
時，岳飛冤屈始獲得平反，追封岳鄂國公，留下後人彙集之岳鄂王文集
，在杭州西湖畔以及河南等地區，建築了雄偉的岳飛廟、岳飛塑像、還
我河山匾額：並流下岳飛治軍名言：武官不怕死、文官不貪財的千古名
言。岳飛一生熟讀孫子兵法、黃石公的素書與三略，不論對於小部隊的
肉搏戰，以及大部隊的調兵遣將，自然運用自如，締造了百戰百勝的岳
家軍！明代戶部尚書兼詩人夏原吉，雖然未經過科舉考試，朱元璋建了
明朝大帝國，起初任以戶部主事一職；主張減輕人民徭役負擔，減輕人
民稅捐負擔，明代朱元璋建國之時，以及明惠帝主政期間，明代國家財
政仍然非常充裕。等到明成祖發動政變，夏原吉此時升任戶部尚書一職
，賦稅收入依然年年有餘，全國財政收入，並能配合明成祖遷都北京的
需要，配合鄭和七次下西洋的龐大經費；一直到明成祖決定親征漠北，
夏原吉與二位御史大夫，同時上書明成祖說明，此時國庫已經空虛不宜
冒然北伐，明成祖忿而將夏原吉與二位御史大夫，打入大牢，家財悉充
公，夏原吉家中除了皇帝平時犒賞的衣物，別無長物；其中一位御史大
夫，並因畏罪，在大牢內，自縊而亡；明成祖北伐失利，水土不服，半
途生病，此時，明成祖始覺悟，告左右侍從說：夏原吉真愛我也！明成
祖駕崩之後，太子親自到大牢，將夏原吉釋放，恢復戶部尚書原職兼太
子少保一職：由於自元代開始，江南水利失修，漕運不便，江南糧倉運
送北京困難，夏原吉又奉聖旨治水，以一年的時間，將江南漕運貫通；
夏原吉治水時，不但赤足與人民同心協力治水，並脫下尚書朝服，赤身
露膊，親自挑泥搬石，與百姓同甘共苦！夏原吉雖然擔任戶部尚書，歷
經五位皇帝重用，生活始終簡樸，主張同官等的官吏，待遇完全相同，
沒有甚麼專業待遇的問題，每年查緝租賦稅收，發現貪瀆案件，依律嚴
辦。明代戶部尚書夏原吉六十歲告老還鄉，回到湖南汨羅江屈子祠湘陰
定居，當地的老百姓，根本不知道夏原吉是當過宰相的戶部尚書；夏原
吉得齡六十五歲，並由朝廷建祠紀念，特別以金沙鋪地，從夏原吉故居
修建到大馬路上。北京大學教授兼詩人徐志摩，浙江海寧人，曾經遊學
美國、英國、印度，研習政治經濟學，創作了新的詩風、新散文風格，
充滿了浪漫主義思潮，曾經主辦新月詩刊，與陳獨秀、李大釗等人，有
過筆戰，在徐志摩的作品裡，始終充滿了浪漫主義思潮；何況詩人徐志
摩十八歲時，因父母之命與媒妁之言，走上一段不自由、不喜歡的婚姻
，幾年後，與原配張幼儀終告離婚，徐志摩的父母始終不諒解、不同情
；張幼儀在德國遊學後，帶著徐志摩的長子阿歡，終於站起來了，回到
國內開了中國第一家女子商業銀行，又開了一家絲綢布莊；徐志摩與林
徽音的戀愛，也由於恩師梁啟超的設計，終於又讓徐志摩與林徽音的戀
愛與婚姻落空；最後徐志摩又與離了婚的陸小曼走上結婚的不歸路。不
論，張幼儀．陸小曼．林徽音在那個時代都是一代才女；雖然，志摩的
好友胡適．梁實秋對於志摩的感情世界未給予苛責，但是，徐志摩的恩
師梁啟超先生對志摩的感情世界給予嚴酷的批判；汨羅老人今日站在佛
法修行者的立場，當然同意梁啟超先生給予的嚴酷批判。眾生之所以在
六道中不斷輪迴．受苦．沉淪的根源，就是一念的貪嗔癡與私心的情愛
在作怪，如果世間的男男女女能轉一念私情為大愛，或許能化紅塵為人
間淨土。汨羅老人從十七歲開始，對於徐志摩與陸小曼的作品，至少閱
讀過三次；2010.01.31師父揭開千古輪迴謎題，奉 師命對於楚辭與屈
賦的作品也閱讀過二遍；梁從誡先生編選之＜林徽音文集＞也閱讀二遍
；甚至於湖南電視台製作之屈原連續劇，也觀賞過二次；中央電視台與
公共電視台製作之人間四月天，也觀賞過二次；至於河南電視台製作之
岳飛連續劇，由成龍父子擔綱演出，尚未殺青，目前仍無緣觀賞！台灣
監察院審計部簡任審計兼組長溫帶彬，祖籍廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃
樹下，係太原堂溫氏肇基公派下第26世裔孫，向上追溯至周武王弟唐叔
虞被分封山西太原溫邑，從此並以地為姓，目前山西太原仍保留唐叔虞
妃廟，海內外各地太原堂溫氏後裔子孫，仍然年年前往參拜；綿延傳至
太原堂溫氏肇基公派下溫帶彬，剛巧傳了 130代；太原堂溫氏肇基公派
下第十一世祖妣楊氏齋婆太所興建之圍龍屋，為廣東梅縣保存最完善的
古建築已經有五百年歷史，目前提出申請世界遺產；齋婆太所種植的兩
株古蘇鐵，經有關部門實地考察認定，為世界僅存最古老的古蘇鐵，總
面積需要三十五位粗壯男人，才能勉強圍攏。太原堂溫氏肇基公派下第
26世裔孫溫帶彬，父母是在對日抗戰期間在福建廈門結婚的，家母現齡
已八十七歲，曾向老人提起，先父 烽野燦芬公在前線對日參加五次中
日長沙大會戰，抗戰期間並將家母安排住在湖南長沙，家母津津樂道湖
南人好客又熱情，而家中缺乏的物資，鄰里鄉親都主動送來；抗戰勝利
，家母臨盆在即， 先父將母親送回廣東省梅縣丙村鎮田頭楊桃樹下待
產，屈原再世的汨羅老人在1945年09月09日在祖居出生。至於汨羅老人
在1996.10.17由於三軍總醫院感染病科主任周明淵醫師，未使用診斷治
療儀器開立虛偽不實之診斷證明書之行政處分，汨羅老人致遭到監察院
、審計部強制辦理資遣之行政處分，2011.04.21已分別向監察院、審計
部、中央健康保險局台北聯合門診中心合憲、合法提出國家賠償案；台
北市政府（台北捷運公司）營運與管理不善，造成汨羅老人在2011.02.
22身受重傷，2011.04.21已向台北市政府（台北捷運公司）合憲、合法
提出國家賠償案；中和派出所、南勢派出所在2000.12.18處理汨羅老人
車禍案件，值勤警察勤務之行政處分，逾越警察勤務規範，行政院勞委
會(勞工保險局)因汨羅老人治療車禍頭部外傷、腦震盪、頸椎扭傷以及
器質性腦症候疾病，採取中西醫合併治療，勞工保險局主張中醫沒有科
學依據，經行政院勞委會訴願委員會決議否定勞工保險局決定，勞工保
險局惱羞成怒，忿而責令汨羅老人退出勞工保險，取消職業災害就醫權
利，七、八年來對於汨羅老人申請傷害生活補助，一再借口退案；2011
.04.22汨羅老人已分別向新北市政府（中和派出所、南勢派出所）、行
政院勞委會（勞工保險局）合憲、合法提出國家賠償案。
～三寶弟子楚三閭大夫屈原溫帶彬2011.04.28.

78阿彌陀佛家鄉

敬愛的祖國同胞及我各族姓裔孫：
　　　汨羅老人從2011.04.19.下午 17時起，身體已發生變化，全身劇
痛及抽筋，去日不遠，望我各族姓裔孫務必努力奮發，盡忠中華，切實
認真修訂族譜家譜，發揚祖德，做一個頂天立地的中國人。汨羅老人發
菩提心，腳踏實地老實念佛修行佛法二十二年，救助眾生無量無邊，如
今世緣既盡，唯有一心念誦阿彌陀佛聖號，以信願行精進修行，得蒙十
方諸佛菩薩護佑，西方三聖大慈大悲阿彌陀佛、大慈大悲觀世音菩薩、
大慈大悲大勢至菩薩，慈悲攝受放光接引，賜給蓮花，剎那間回到西方
極樂世界阿彌陀佛家鄉。汨羅老人今生既然乘願再來，抗日期間回到湖
南省長沙楚先王封地受孕懷胎，由於老實念佛修行的緣故，遺體火化後
，將燒出佛法修行人的舍利子靈骨，除少部分留給家屬紀念外，其餘舍
利子靈骨希望回到湖南省長沙建塔供奉，與汨羅江畔屈子祠、屈原碑林
、獨醒亭相互輝映。望我祖國同胞及我各族姓裔孫，汨羅老人臨終四十
九天內，就地念誦阿彌陀佛聖號、或就近在佛寺設置超度蓮位亦可，並
向中共中央積極爭取，無條件免費建塔安置舍利子靈骨。
耑此　恭祝
健康愉快
阿彌陀佛
http://blog.udn.com/hi29401742
http://blog.xuite.net/hi0918685196/blog
http://members.shaw.ca/gtclee/chant.htm
屈原再世汨羅老人溫帶彬2011.04.20.
新北市中和區復興路十二號四樓

79致網友的函件

草青先生足下：
由於此次部分文稿遭到破壞，老人利用一個星期的時間，將全部文稿整
理完畢，重新定名為丹桂飄香，或許可以說明汨羅詩魂千古志節未變，
老人修行十五年，奉　觀世音菩薩聖諭：自救救人．渡化有緣眾生，對
於善人示慈悲相，對於惡人示金剛怒目相，其渡化有緣眾生的慈悲心腸
，並無不同，至於稿件如何收藏，就請草青代為處理，因為這些文稿，
屬救苦救難濟世作品，序文就請諸友費心了，給自己種下成佛種子，福
報無窮。南無阿彌陀佛．．．
～楚三閭大夫屈原2002.12.19.凌晨

梅心：我剛從醫院回來，醫生告知腦震盪已改善許多，路上想起，年輕
時我的讀書方法，或許可供您參考，自幼不論任何書刊，均以看武俠小
說的專注精神，閱讀書籍，隨看隨忘，除了一些定理公式外，不喜強記
，祇要有個重點印象就好，要用時稍稍回憶一下，自由發揮，而且是獲
得滿分或高分。寫作是先打腹稿，針對問題尋找解決辦法，再思考各段
落的撰述大剛，邊寫邊讀，祇要文句順暢，不再修改，全文完畢，再閱
讀一遍，就算大功告成，曾經有數位專家，兩三個星期解決不了的問題
，到了我手上，從接辦到完成，大約兩三個小時可以交出，縱使經過會
議研討，我的見解似乎照案通過。另在電腦前工作原則上五十分鐘要休
息十分鐘，避免造成眼睛傷害，勿忽!
～2002.12.19.老師汨羅老人囑咐

云水齋主：您好！
由於2000.12.18.下午，遭醉漢從後駕車追撞，造成腦震盪，目前仍調
理中，二年來在網路暢遊，以屈原本來面貌，面對世人，遭遇的困擾很
多，在身心極度疲憊的情形，寫些結緣文字，無任何企圖，對於屈賦學
者研究楚辭，從漢至今仍有許多解不開的謎題，已提供一些方向，或許
對屈賦學者有些幫助，如果腦震盪復元順利，或許有見面機緣，目前各
自努力，中國文化文明與文學，最後依然會成為世界的主流，敬祝
身體健康
新年如意
～楚三閭大夫屈原敬上2002.12.25.

歸航先生：您所提出的問題，也許正是每一個學者想要探詢的答案，如
同屈原的作品，歷經二千三百年，依然未有定論，有些學者美其名為楚
辭，有些學者僅稱為屈賦，有些學者僅稱離騷或騷體。自從部分學者提
出歷史上沒有屈原這個人，反而造成楚辭與屈原文化的深度研究，近代
的魯迅郭沫若蘇雪林均為屈學泰斗，他們研究的作品，老人尚無緣拜讀
。再以徐志摩的作品，早期未受到重視，最近二十年的研究及發展，已
將徐志摩的文學地位推到近代的巔峰。屈原.岳飛.徐志摩各式各樣的傳
記，已是此地書店的暢銷書，老人隨手翻閱目錄及部分內容，奉　師命
不予評論，或許是老人修行佛法以來無形的副產品。
老人目前已注意新文體的研究，或許開創一條新文學的道路，就如同屈
賦，埋沒百餘年，到了漢初賈誼流放長沙，始逐漸受到朝廷重視。
～汨羅老人屈原2002.12.29.

怡良教授尊鑒：
昨日無意間，獲得大陸重慶出版社發行之楚辭研究成功之路，拜讀蘇雪
林教授所寫我一生研究楚辭的成績，及陳教授所寫千里結緣治學獲益兩
篇文稿，對於蘇教授及陳教授有關楚辭研究所付出的心血敬佩良深，蘇
教授對於九歌的研究觀點，認為屈原九歌思想受到西亞兩河文化影響，
的確是獨特的見解，個人今生從研究佛學的認識，在佛母大孔雀明王經
可以佐證蘇雪林教授獨特見解，絕對正確，蘇教授對於天問的研究，認
為是屈原當考官出考題，也是絕對正確的看法，個人相當讚佩蘇教授的
治學精神，確是值得世人深思研究的課題，對於陳教授有關離騷哀郢題
目的研究心得，認為是屈原經過深思熟慮後，所定下一字多義．一語雙
關的特殊見解，個人亦相當同意，記得個人年輕時期在審計部服務期間
，曾寫過一篇文稿，除了審計長張導民先生國學修養深厚，看出端倪外
，再三在審計會議裡督促蘇副審計長．譚主任秘書．郭廳長．李組長等
高級官員，注意個人所寫文稿，始終無人看破個人所寫題目及內容真意
，個人今生雖未研究文學，亦無寫作意願，自幼所寫作品，自然天成，
大學校長一直視為文學天才。
～楚三閭大夫屈原敬上2003.01.18.

80再談屈原

屈原再世的汨羅老人在（屈賦的特色）一文內，已經敘明：有關《遠游
》、《九辯》應否列為屈原的作品，蘇雪林氏在屈原作品的否定論一文
中已辯明，把《遠游》的著作權還給了屈原；曹子建則認為《九辯》為
屈原作品，《九辯》、《九歌》兩見於《離騷》、《天問》，況《九辯
》辭意不類悲他人者。《九辯》雖有道家思想，為屈賦其他作品中所無
；老子既是楚人，屈原亦同屬楚人，又曾出使齊國，對於孔子及老子的
學術思想，怎麼可能會不加以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達
二十餘年，眼見人民離鄉背井的艱辛，心靈所遭逢的苦悶與煩惱，老子
的學術思想，正是屈原遭逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥。屈原
自幼年起，對於楚國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦
，故能打破《詩經》原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合，
另創屈賦的特殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；屈原的作品為
離騷、九歌、天問、招魂、九章、遠游、九辯等。至於楚辭內的漢代作
品及其他偽作，諸如：《卜居》、《漁父》、景差《大招》、賈誼《惜
誓》、淮南小山《招隱士》、東方朔《七諫》、嚴忌《哀時命》、王褒
《九懷》、劉向《九嘆》、王逸《九思》等作品，自然不能歸入屈賦的
範疇內；屈原的作品有屈原創作的環境與背景，應該直接名之《離騷經
》，因與十五《國風》而稱為「風」的《詩經》相對，後人也常以「風
、騷」代指《詩經》、《離騷經》，分別代表中國詩歌現實主義與浪漫
主義的二個不同風格的分水嶺。東漢時期王逸將新莽時期劉向以及增入
王逸己作《九思》，成十七篇，並為全書作注，成書《楚辭章句》。實
際上，是一種魚目混珠的作法。屈原再世的汨羅老人在罹患腦震盪期間
，2001.2.24.前，仔細閱讀楚辭全文二遍，發現這些模仿作品，無病呻
吟的寫作筆法，背離《離騷經》一字多意、一語雙關的意境；而且也失
去《離騷經》，每次閱讀自然有不同的心得與看法。屈原之所以被譽為
中華第一詩人豈是偶然。
二千多年來，有的屈賦學者研究認為：屈原為文學家、政治家、宗教家
、外交家、軍事家、教育家、音樂家、水利家，從各別不同角度，論述
屈原多方面的才華；在戰國時代，屈原本為巴族政治領袖，巴、楚政治
與軍事結盟後，２１歲時，即被楚懷王授予左徒一職，負責楚國內政改
革與外交結盟政務工作；楚國宰相昭睢並將孫女許配給屈原；楚懷王為
了提升屈原在楚國王室地位，特別恩寵賜姓屈，讓巴、楚結盟關係更加
緊密，以獲取屈原與巴族人民的充分信賴。屈原在外交結盟政務工作上
，可以說是完全的成功：屈原到齊國從事外交結盟工作，由於齊王的賞
識，有意將義女許配給屈原，在孟子與孟嘗君媒合之下，又娶了一門妻
室；再加上孟嘗君門下有三千位博學多能說客協助，終於在短時間內，
完成韓、趙、魏、燕、齊、楚等國合縱軍事聯盟，並由楚懷王擔任縱約
長。至於屈原在楚國內政改革工作上，由於關係到楚國貴族守舊派利益
，再加上楚國內奸靳尚、鄭袖、子蘭等王親國戚，暗中接受秦國宰相張
儀重金收買，造謠生非，誣衊屈原；楚懷王並建築了細腰宮貪婪美色；
縱使屈原一再忠心上諫，秦國宰相張儀亦一再重金收買內奸靳尚、鄭袖
、子蘭等王親國戚；屈原３０歲時，楚懷王終於將屈原降為掌管昭、景
、屈與一般百姓教育的三閭大夫，不得上朝過問任何政務。實際上，屈
原擔任三閭大夫一職時間相當長，所培育出來的楚國優秀人才，可能遠
遠超過孔子培育出來的數量。所以有楚材晉用的成語。屈原一生，實際
上遭遇放逐共三次，首度流亡漢北地，帶領家眷探民苦，未曾離開楚疆
界；二度流亡沿大江，帶領難民到武漢，東湖一帶勤開墾，如今遺跡行
吟閣；三度流亡洞庭畔，湘資沅澧四大川，流離失所二十年，行吟澤畔
唱悲歌。
結尾，再談論一下，屈原是否抱石懷沙投汨羅江自殺而亡，汨羅老人肯
定答覆：屈原是年歲高壽自然死亡！屈原晚年是居住在汨羅江畔玉笥山
上，由女兒、女婿以及巴族人民陪伴度過九年的晚年生活，何況巴族是
依水而住的民族，人人熟識水性，巴族的宗教信仰，是不允許自殺的行
為，自殺的靈魂將無法獲得救贖，無法上升天堂。雖然屈原的作品一再
提到：吾將從彭咸之所居；彭指的就是彭祖高壽八百；咸指的就是巫咸
，神靈。戰國時代巴族以虎為圖騰，善於占卜、歌唱與舞蹈，並以船棺
葬做為祭祀禮儀，沒有自己的語言與文字，以中原的語言文化做為自己
部族的語言與文字；今天的土家族同樣沒有自己的語言與文字，同樣以
虎為圖騰，善於占卜、歌唱與舞蹈，在武漢東湖土家族端午節紀念屈原
祭典並以跳喪舞做為祭祀禮儀。至於如何證明屈原裔孫與今天的土家族
同根共祖，可以從現代人類學的角度，以最先進科學儀器以血緣去加以
驗證！發祖屈原認為當秦國滅亡了楚國，將屈原三子：一子改姓房、一
子改姓孫、一子仍然維持姓屈。屈原裔孫已傳了103代， 2009年三峽日
報聯合學者，跨越九省考察所得屈原裔孫人口 130萬數字是不確實的；
何況考察小組已經查明藥王孫思邈確實為屈原裔孫，那麼說來，屈原裔
孫改姓房、改姓孫的裔孫，究竟分別還有多少？2011.04.30.

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