11屈原的輪迴與再世

11屈原的輪迴與再世
　　
屈原再世的汨羅老人首先感謝岳陽新聞網提供高水平的網站，讓海峽
兩岸的同胞有一個交流的平台；洞庭湖畔的巴陵原本就是戰國時代屈
原遭遇放逐的故地，對於岳陽地區的人文發展，內心裡特別有一份親
切感；對於左徒屈原作家，經過一年的時間，搜集屈原文化所付出的
努力與成就，自然讓汨羅老人衷心感佩；由於老人健康欠佳行動不便
，祇要看過屈原作品的學者，應該知道屈原作品的名言：路曼曼其修
遠兮，吾將上下而求索；由於老人修行佛法無意中所獲得的成就，曾
經神遊洞庭湖的君山，不但風景秀麗，滿山遍野是一片片竹林與茶園
，並接受掌管君山神祇的熱情接待；老人亦曾經在睡眠中，神遊汨羅
江，對於當年投汨羅江的過程歷歷在目，騎了一匹白馬，下了坐騎
，望著汨羅江的洪濤，向著巨大的漩渦，鐵了心義無反顧，投向江流
，此後就毫無記憶；感謝十方諸佛菩薩的護佑，讓屈原再世的汨羅老
人再度獲得難得人身，虔誠修行佛法！南宋時期抗金名將岳飛、明代
戶部尚書兼詩人夏原吉、民國初年北京大學教授兼詩人徐志摩、審計
部覆審室簡任審計兼組長溫帶彬，依據佛教輪迴觀點是否為戰國時代
中華第一詩人三閭大夫屈原的後身，係屬於佛教修行得道高僧認證範
疇。其中唯獨明代戶部尚書兼詩人夏原吉，正式納入明代皇明通記官
方史書內。
～三寶弟子楚三閭大夫屈原溫帶彬

12人間四月天

六月三日前往精舍晉見師父，師父略提＜人間四月天＞，對於電視影
集，尚未去瞭解，不過，從其他資料瞭解到＜人間四月天＞是林徽音
的詩作，不論，張幼儀．陸小曼．林徽音在那個時代都是一代才女；
雖然，志摩的好友胡適．梁實秋對於志摩的感情世界未給予苛責，但
是，徐志摩的恩師梁啟超先生對志摩的感情世界給予嚴酷的批判；汨
羅老人今日站在佛法修行者的立場，當然同意梁啟超先生給予的嚴酷
批判，眾生之所以在六道中不斷輪迴．受苦．沉淪的根源，就是一念
的貪嗔癡與私心的情愛在作怪，如果世間的男男女女能轉一念私情為
大愛，或許能化紅塵為人間淨土。
六月十六日在書店無意間找到梁從誡先生編選之＜林徽音文集＞，首
度看到封面上林徽音的倩影，心頭突然升起一股莫名強烈震懾的情緒
，當看過林徽音女士＜悼志摩＞＜紀念志摩去世四周年＞二文，對於
徐志摩的一些喜好與詩情的狂熱，為何汨羅老人今生自進入大學似乎
對於詩作與男女感情世界的處理，在潛意識裡，存在畏懼與逃避的念
頭，甚至於遭受到木頭人的譏評，或許，找到一些自己解不開的答案
；梁從誡先生編選之＜林徽音文集＞，對於現代世道人心改善應有正
面的作用。
今晚晉見師父，在眾師兄的面前，師父特別指示＜端午節＞快到了，
屈原啊委屈你了，今年端午節可要為自己吃下六個粽子，假期裡租借
＜人間四月天＞電視影集看看，雖然，我知道師父的用心良苦，期望
我從前世所種的因，認真去領會今生所受的苦，有更深一層的體悟，
徹底懺悔前世所造諸惡業，淨化自己的身口意，在未來佛法修行路上
，減少些障道因緣。

13地藏王菩薩

上午晉見師父，告知屈原今年端午節的劫難，自西元二００一年陽曆
五月五日起至農曆五月五日止，方始結束；屈原宿世佛門的皈依師父
為安徽省九華山肉身寶殿金地藏王菩薩，千百年以來，各地區人民舉
辦端午節的民俗節慶，為了遙祭屈原，因而殺害了無數生靈，這些遭
殺害的無辜生靈，當然將這筆血海深仇的怨恨，記在屈原身上，由生
生世世輪迴轉世的屈原去償還這筆血債，但願所有見聞此篇短文之有
緣者，謹記在心，勸諸親朋好友，千萬莫造殺生之業因，不論是野生
動物，或者是蚊蟻昆蟲，都是生靈，莫不愛惜自己的生命，所有的眾
生，都是未來的佛，特再懇切籲請世人端午節遙祭屈原時，莫再殺害
無辜生靈，將這筆節省下來的費用，送到安徽省九華山供養肉身寶殿
金地藏王菩薩或就近送到各地佛寺供養三寶，自然給自己及世界帶來
永久的安樂與和平；至於今日的蓮暘居士或汨羅老人是否屈原再來，
不是重要問題，因為畢竟是凡夫俗子，還是個受苦的眾生；自漢朝以
來，歷代的讀書人，對於屈賦的作品，無不深入研讀，或許成為散文
大家，或許成為名傳千古的大詩人。

14民間歌謠

我們來到世上，每一個人都在寫歷史寫小說；祇是一般人的觀念裡，
總認為歷史課本上所記載的資料，纔是歷史，編成故事形態的資料，
纔是小說；但是，歷史課本的資料是依據各時代的官方資料，可靠性
如何難免存疑，編成故事形態的小說，又往往成為作者寄情的虛幻境
界，對於人類現實生活的改善，亦幫助有限；以中國春秋戰國時代楚
齊秦的官方史料，有關屈原在內政與外交上的改革貢獻，幾乎沒有任
何記載，屈原的作品亦僅是民間流傳的歌謠，一直到楚人劉邦建立了
漢朝，屈原的歷史地位與屈賦的文學價值，纔從民間流傳的歌謠與口
語相傳的野史，由朝廷重新重視，還給屈原應有的歷史地位與屈賦的
文學價值；而且從屈原現存衣冠塚的數量，一方面可以瞭解到楚國人
民對於屈原的懷念與愛戴，一方面可以瞭解到秦國對於屈原恨之入骨
之程度；楚文化傳統的特色，就是重視民間歌謠，歌謠的主要來源，
還是由當時的讀書人，將史實編成詩詞，便於唱誦與流傳；如果現代
的文學發展，不能夠滿足大多數人民心靈的需要，去開拓現代文學的
新領域，許多的文學作品將在歷史的洪流中，被淘汰出局。

15華夏文化

陶瓷藝術向為東方文化的特色，東方文學向為世界文學的主流，歡迎
您扛起再造東方文學新生命的責任，使２１世紀的東方文學，再度成
為新世紀世界文學的新主流；黃河流域雖為華夏文化的發源地，由於
＜楚辭＞新文學的興起，為華夏文化注入另一股新生命，二千餘年來
，黃河流域與長江流域的文化在歷代先聖先賢的不斷努力經營下，一
再開創各種文體的新文學，使華夏文化成為世界文化的重要指標；近
代西歐科技文明的興起，固然給人類生活帶來許多的舒適與便利，由
於過份依賴科技文明的結果，造成道德淪喪心靈解體，整個人類世界
陷入空前危機，遺留下許多無法挽救的後遺症；在２１世紀的到來，
正值華夏文化再度興起的時機，世界四大文明古國，僅存華夏文化一
枝獨秀，祝禱彼此共同竭誠盡力，為華夏文化注入另一股新生命。由
於中國．日本．朝鮮．越南．馬來西亞等國的人民，同樣沿襲楚國人
民熱愛屈原的風俗，依然保留＜端午節＞的習俗，今生屈原轉世的蓮
暘居士已皈依佛門成為三寶俗家弟子，在辦理＜端午節＞民俗節慶活
動，特籲請不再殺害生靈遙祭屈原，以符三閭大夫仁民愛物，護佑生
靈的本懷。　

16屈原年表

上午，前往醫院診治腦震盪，歸途，順便到書店逛了一下，看了一部
有關屈賦的譯著，除收錄屈賦二十二篇外，並編製屈原年表及其相關
著作之大約時期，互相加以比對；第六感的認知，這位屈賦學者編製
之屈原年表，非常用心，可靠性相當高；至於譯者的見解，認為＜九
辯＞應屬於屈原的門生宋玉，模仿＜離騷＞的作品，其理由為＜九辯
＞具有道家思想，為屈賦其他作品中所無，故將其排除，歸入屈原的
門生宋玉的作品中，這個觀點似有商榷餘地；其一，就中國春秋戰國
時代的封建制度，師生關係彼此間行事的分際，是非常嚴格，宋玉的
遭遇，縱使與屈原相同，亦不敢模仿老師＜離騷＞的作品，而且，這
種行事作風亦無法同為屈原的門生所認同，如果，宋玉的人格有問題
，宋玉的其他作品自然就無法流傳於後世；其二，老子既是楚人，屈
原亦同屬楚人，又曾出使齊國，對於孔子及老子的學術思想，怎麼可
能會不加以研究，何況，屈原遭遇放逐的歲月，長達二十餘年心靈所
遭逢的苦悶與煩惱，在春秋戰國時代，老子的學術思想，正是屈原遭
逢逆境時期，一劑療傷止痛的心靈良藥；其三，屈原自幼年起，對於
楚國各地的民間歌謠，一直相當重視，而且也喜愛唱誦，故能打破＜
詩經＞原有格調，將楚國民間歌謠，互相加以巧妙結合，另創屈賦的
特殊格調，唱誦起來，更具感情及富有變化；第六感所產生的三項見
解，雖說沒有依據，或許可供屈賦學者另一類的思考。

17楚辭讀本

從千禧年十二月十八日下午，遭醉漢從後駕車追撞，造成腦震盪以來
，一直在生死邊緣掙扎，二００一年一月三十一日的夜晚面見師父，
將屈原前世今生的千古謎題揭開，指示以＜屈原＞的本來面貌，留下
所有的作品；二００一年二月十一日下午到書店購買＜楚辭＞＜屈賦
＞各一部，對於屈原的作品，在今生做了我第一次的接觸與瞭解，當
晚就＜離騷＞第一段詩文看完一遍，從自性裡流出的靈感，以白話文
逕行翻譯，目前已完成＜離騷＞第五段白話譯文，在奇摩站筆記＜屈
原情懷＞筆記本發表，供養喜歡＜屈賦＞的朋友留作紀念，此後，因
腦震盪嚴重劇痛，在二月二十四日第五段白話譯文完成後，已無心力
翻譯＜離騷＞；今晚，無意間，重新拾起＜楚辭讀本＞，隨意翻閱一
遍，第六感的認知，覺得二００一年二月十八日在＜屈原的前世＞一
文所稱＜寫下了許多的愛國詩篇，諸如離騷．九歌．天問．招魂．九
章．漁父．卜居等屈賦二十五篇＞似乎有所修正之必要；千百年來，
無數的屈賦學者，對於屈原作品的認定，各有依據及見解，爭論不少
；＜楚辭讀本＞的作品，既是今生我第一次的接觸與瞭解，隨意翻閱
一遍後，第六感的認知＜漁父．卜居＞應不屬於屈原的作品，＜遠遊
．九辯＞應歸屬於屈原的作品，雖然，第六感的認知，可能不為屈賦
學者所認同；至於＜離騷＞是何時的作品，第六感的認知，是＜懷沙
＞之前，屈原晚年的作品，屬於自傳體抒情詩，而且是在心境極為平
和下所完成的心靈作品。

18觀世音菩薩

農曆二月十九日為觀世音菩薩佛誕；在未修行佛法之前，每次看到觀
世音菩薩慈祥的法相，內心深處，總是很自然地升起一股說不出的歡
喜心；記得，大約在十五年前，某一天的休假日，陪伴內人到市場買
菜，回程的路上，無意間，在路邊賣古董的地攤，看到一尊長滿銅綠
的觀音菩薩法相，內心油然生起一種不忍的情緒，當下駐足在地攤前
，決定買下來，回家用銅油將佛像擦出亮光，雖然，內人一再勸阻，
我這既非基督徒，又非佛教徒的＜睡教信徒＞買回家擺在那裡，我還
是將佛像請回家，到五金行買罐銅油，想盡各種辦法將佛像擦出亮光
，擺在櫥櫃裡當裝飾品，佛像祇要長出銅綠，有時間就將佛像擦出亮
光，永遠保持不變的歡喜心，這尊佛像，是今生與觀世音菩薩結下的
第一次善緣，後來，將這尊佛像送給外甥紀念保平安，竟然，冥冥之
中讓外甥逃脫一場車禍的劫數，足證觀世音菩薩的大慈大悲，是願力
無盡，千處祈求千處相應的大菩薩；另次與觀世音菩薩結下的善緣，
是小兒子出生當天，在醫院產房外，無意間，看到一本結緣的觀音靈
感錄，書上記載著一些念誦觀世音聖號的靈驗事跡，當孕婦面對難產
時，孕婦本人或其親屬，至誠念誦觀世音菩薩聖號，孕婦及嬰兒必蒙
觀世音菩薩慈悲護佑，母子平安，當下在醫院產房外，依照書上記載
的辦法，獨自默念著觀世音菩薩聖號，起初，在默念觀世音聖號時，
總是想到自己是個大男人，默念菩薩聖號，還是存在很害羞的心情，
依然擔心不相識的人給予嘲笑，不過奇怪的是默念菩薩聖號十餘分鐘
後，內心產生一種今生從未享受到的寧靜，就這樣傻傻地默念菩薩聖
號二個鐘頭，等到護士小姐將嬰兒推出產房外，告訴我是個男孩，讓
我看了一眼，就將孩子推回嬰兒房，我還是繼續默念菩薩聖號，內心
似乎充滿著一片法喜的愉悅，又過了二個鐘頭，這回護士小姐出來，
通知醫生要我進入產房，等與醫生及內人見了面，纔知悉內人產後子
宮收縮困難，醫生要求我依照他的指導辦法，協助內人子宮順利收縮
，一個鐘頭後，內人總算推到產婦房休養，並告知這回生產一些危險
情形，感謝大慈大悲觀世音菩薩，冥冥之中護佑母子平安，這是我親
身體驗到的觀音靈感事跡；謹以虔誠的心願，將這篇感應事跡，供養
十方諸佛菩薩，願見聞這篇感應事跡的無盡眾生，得蒙大慈大悲觀世
音菩薩的護佑，早日脫離六道輪迴的苦海。

19魂歸何處

自從八十五年退職以來，所領到微少的退職金，幾乎大部分用在治療
因公感染丹毒的龐大醫藥費上，孩子念書的學雜費及生活費，除了靠
自己工讀想辦法解決外，特別感謝我的一些同學，以匿名的方式，不
定時的匯款幫助孩子所需費用，這些大悲心的菩薩們，珍貴的情誼，
足證人間處處有溫情；自從遭車禍＜腦震盪＞以來，這些老友以電子
郵件來函慰問＜早日康復，老朋友越來越少了＞人生原本是無常，任
何人難以預知那一天會離開人間，但是，縱使剩下一口氣，仍然有機
會為人類社會付出真誠的服務，不要等到離開人間時，負債大於資產
，臨終之時，再來懊悔，為時已晚；人的一生，所造下種種的善惡業
，臨終之時，會在自己的靈識裡播放一遍，就如同儲存在電腦的資料
一樣，記載自己某年某月某日某時所有的資訊，每一筆資料是精確無
比，時間一到，不用別人告訴你，自然清楚自己魂歸何處。

20塞翁失馬

俗話說人生不如意事十有八九，確是至理名言；這就是為什麼有些人
，表面上是飛黃騰達，走到事業的高峰，但是，在他的內心深處，面
對自己的困境，往往是陷入情緒化而無法自拔，其實，說穿了還不是
為了個人的私心問題，得過且過，矇騙自己的良知良能，等到時機消
失了，想回頭，當事人已經是走上了不歸路；想一想自己過往的一生
，從小到大，幾乎是在困頓與坎坷中度過，無形中學會了許多在逆境
中求生存的本事，培養了我的履敗履戰的奮鬥精神，認清現實，突破
困境，我要活下去的勇氣；生命的存在，它不是掌握在醫生或者是死
神的手裡，一生的禍福，也不是掌握在父母或者是命運之神的手裡，
它是活在自己心靈深處＜一個善念的升起，福雖未到，禍已遠離；一
個惡念的升起，禍雖未到，福已遠離＞如果，我們的心念當中，擁有
的就像晴空般光明磊落的性格，縱使，面對逆境，還是會履險如夷，
終究有撥雲見日的一天；如果，我們的心念當中，擁有的就像黑夜般
卑鄙齷齪的性格，縱使，飛黃騰達，還是會馬失前蹄，遭到一敗塗地
的命運；古今中外許多的先聖先賢，無不是在困頓與坎坷中度過，成
就了歷史上光輝燦爛的生命，永永遠遠活在世世代代人們的心靈深處
，塞翁失馬，焉知非福。